近期，省纪委省监委宣传部与省委当代江西杂志社联合举办的“加强廉洁文化建设 全面建设勤廉江西”主题征文活动比赛获奖名单公布，我委干部张宏超撰写的《感悟〈大学〉中的廉洁思想》一文从二百余篇参赛作品中脱颖而出，荣获一等奖。

现将张宏超获奖文章予以刊发，以飨读者。

感悟《大学》中的廉政思想

习近平总书记强调：“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。”《大学》是四书五经开篇之作，是中华优秀传统文化精华，而为其做出最权威注解的朱熹，也是“四配十二哲”中唯一的江西籍圣贤。感悟《大学》中的廉政思想，有助于我们坚定文化自信，传承中华优秀传统文化与江西耕读文化，在新时代赣鄱大地上营造勤政廉政、清气充盈的良好氛围。

一、感悟“三纲领”中的廉政思想，做到志存高远

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，《大学》开篇的“三纲领”言简意赅地描述了“大学”教育的终极目标。千百年来，从孔子被困于匡依然喟叹“斯文在兹”的自信，到张载被贬后依然对“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”不变的坚守；从文天祥南冠楚囚时写下“哲人日益远，典型在夙昔，风檐展书读，古道照颜色”的天地正气，到王阳明左迁云贵时“居夷三载，处困养静”的“龙场悟道”，可以说，明明德、亲民、至善的“三纲领”贯通了中国读书人的文脉，是中国文人内心深处的终极追求。

对今人而言，“三纲领”的内涵固然与古人有所分别，但这种追求本身并不应因时空变幻而有所异同。正如习近平总书记所指出的：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……其实就是一种德，国无德不兴，人无德不立。”今天的党员干部同样要像古人追求“三纲领”一样志存高远，涵养个人的“至善”，力求实现整个社会的“至善”。

要坚定理想信念以求“明德”。在朱熹的注解中，“明明德”关键是“自明己德”。对于党员干部而言，“自明己德”最根本的就是要坚定理想信念，坚守绝对忠诚，这样才能不追求于蝇营狗苟，不执著于个人得失。实践反复证明，理想信念的滑坡是最危险的滑坡，腐败分子的堕落首先都是理想信念的动摇，错误地定位了人生志向与追求，最终“反认他乡是故乡”，身陷囹圄难以自拔。

要站稳人民立场以求“亲民”。王阳明在《传习录》中说“‘安百姓’便是亲民。”江山就是人民，人民就是江山，对于党员干部而言，亲民就是要站稳人民立场，坚持以人民为中心，以群众的脸色检验项目成色，用群众满意度考量工作完成度。如果没有这种“时时放心不下”的人民情怀，面对挫折可能就会自暴自弃，面对物欲可能就会迷失自我，最终为人民所唾弃。

要发扬自我革命以求“至善”。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨”，说的是君子像治玉一样切磋琢磨自己以臻于“至善”。对于党员干部而言，也就是要发扬自我革命精神，做到三省吾身，“切磋”掉可能影响自己逾越纪法红线的苗头性、倾向性问题，“琢磨”掉可能让自己求安逸、怕担当的佛系心态、躺平心理，力求达到勤廉并举的“至善”境界。

二、感悟“八条目”中的廉政思想，做到修身正己

为了实践“三纲领”，《大学》也给出了“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的途径，也就是“八条目”。习近平总书记曾经指出“修身齐家治国平天下，我们这代人自小就受这种思想的影响。”千百年来，这已成为中国读书人不变的信念，修齐治平之学也成为儒学的代称。

“八条目”内容丰富，但《大学》也明确“自天子以至于庶人，壹是以修身为本”。无论是子罕面对馈赠美玉时的“子以玉为宝我以不受为宝”，还是杨震拒金时留下的“天知地知你知我知”的美谈。无论是吴隐之在“贪泉”“试与夷齐饮，终当不易心”的砥砺自期，还是于谦“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”的自爱自勉，无不体现了古人修身正己的严格要求。正如孙中山先生说“这就是我们政治哲学的知识中独有的宝贝”，“八条目”为我们今天的廉政思想提供了最有益的借鉴。

要慎独慎微。慎独是中国传统修身之道的重要法则。特别是今天种种诱惑层出不穷，种种“围猎”手段花样翻新，更需要党员干部做到“君子必慎其独也。”慎独关键要在“隐”和“微”上下功夫，要时刻想到自己共产党人第一身份，既要在公共场合中怀德自重，慨然有天下为公之情，更要在私下无人时保持临渊履薄的敬畏之心，做到表里如一。要严守中央八项规定精神，少些“朋友”应酬，少些觥筹交错，少些低级趣味，守住小事小节，防止由风及腐，自觉涵养独善其身的品质。

要以身作则。“上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍”，《大学》里的“挈矩之道”其实也与习近平总书记所强调的“党风廉政建设要从领导干部做起”相契合。党的十八大以来，习近平总书记始终以身作则、以上率下，这才带领我们取得党风廉政建设和反腐败斗争的伟大胜利。但近年来，一些“一把手”违纪违法，带坏了干部队伍，败坏了政治生态，代价惨痛。党员干部修身正己，就必须时时处处以身作则，以自己的行为举止强化对干部的言传身教，不断营造良好政治生态。

要涵养家风。《大学》说：“其家不可教而能教人者，无之。”身修而后家齐，对于党员干部而言，对家风的涵养实际上也是一种对自我修养的考验。然而近年来，不少腐败分子因家风不正最终导致全家沦陷，教训深刻。因此，党员干部务必牢记习近平总书记“管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风”的谆谆教导，用自己的良好作风影响家属，用一身正气管好家属，进而实现“一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让”的良好局面。

三、感悟“义与利”中的廉政思想，做到明辨是非

《大学》全文1753字，其中涉及“义利之辨”的“平天下”部分共584字，充分体现了其重要性。“君子喻于义，小人喻于利”，《大学》作为儒家经典，全面继承并发扬了孔子“义以为上”的思想，并将其作为“平天下”的重要内容，也成为中国传统政治文化中精髓。

千百年来，儒家的义利观构筑中国文人独有的风骨，尤其是如“晚食以当肉，安步以当车”的李大钊，忠于信仰，舍生取义；面对敌人想从自己这里发洋财，掷地有声留下了“我们革命不是为了发财”的方志敏……这些革命先辈为我们做出了不朽的示范。如今腐败问题面临着“五个交织”的新特点，汲取传统义利之辨中的廉政思想，更是有深刻的现实意义。

不可以利为本。《大学》认为为政者只有涵养自身德行，才能得到民众的拥护，进而才会得到土地、财富。中国共产党从小到大，领导中国从站起来到富起来强起来的百年历程，可以说就是一部践行“有德此有人，有人此有土，有土此有财”的历史。因此，党员干部应当始终牢记“德者本也”，特别是工作中不可为了图一时之利，违背“三新一高”战略思想，盲目引进项目，甚至搞政绩工程、形象工程，否则必将受到党纪国法制裁。

不可以身谋利。《大学》对义利并不偏废，甚至还直接教导“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒则国用恒足矣”，强调要依照规律，发展生产，勤俭节约。党员干部其实也有正当的利益需求，但必须“取之有道”，同时也要遏制贪欲。组织给了党员干部应有的待遇，但腐败分子就是没有遏制贪欲，结果做了“以身发财”的“不仁者”，虽然积累了家财万贯，最终也难逃“财物保管员”的结局，甚至倾家荡产、家破人亡。

不可与民争利。“财聚则民散，财散则民聚”是《大学》对为政者提出的忠告。对于党员干部而言，必须牢记手中的权力是人民赋予的，国家的财富是属于人民的，绝不可以以权谋私，更不可以游走官商之间与民争利。特别是在服务企业发展时，要牢记不可损民利、争民利，坚决杜绝服务企业不积极、不主动以及靠企吃企、吃拿卡要等损害营商环境的行为，做到既勤又廉，着力打造江西一流的营商环境。